Resumen Argentina es un país que ha negado e invisibilizado históricamente su matriz multilingüística y pluriétnica, especialmente, la vinculada con los pueblos indígenas. No obstante, el número de personas que se reconocen como indígenas supera las cifras de una nación imaginada como homogénea y monolingüe. En este artículo presentamos un panorama general de las lenguas indígenas habladas actualmente en el territorio argentino, con especial foco en su situación sociolingüística y en su contacto con el español. Asimismo, presentamos tres rasgos gramaticales y pragmáticos propios de algunas de las lenguas indígenas y observamos su influencia y continuidad en el español regional (i.e. la no marcación gramatical de tiempo, la evidencialidad, y la presencia de marcadores pragmáticos). Estos ejemplos nos permiten profundizar en rasgos tipológicos poco conocidos en las lenguas del mundo -y no presentes en el español general- lo que supone un aporte a la visibilización y concientización de la diversidad lingüística como patrimonio humano universal.

Abstract Argentina is a country that has historically denied and invisibilized its multi-linguistic and multi-ethnic matrix, especially the one linked to indigenous peoples. However, the number of people who recognize themself as indigenous surpasses the figures of a nation imagined as homogenous and monolingual. In this article, we present a general overview of the indigenous languages currently spoken in Argentine territory, with special focus on their sociolinguistic situation and their contact with Spanish. Likewise, we present three grammatical and pragmatic features of some of the indigenous languages and we observe their influence and continuity in regional Spanish (i.e. tenselessness, evidentiality, and pragmatic markers). These examples allow us to delve into typological features scarcely known in the languages of the world -and not present in general Spanish- which is a contribution to the visibility and awareness of linguistic diversity as a universal human heritage.

Abstract This paper focuses on the problems of translation, understood as a cross-linguistic and intercultural activity that involves making decisions not only on the linguistic (structural) level, but also at the level of communicative and performative language. In order to cover these two levels, we have selected, on the one hand, two grammar categories in Toba and Maka languages, which encode non referential and pragmatic meaning, and may therefore pose a difficulty in the translating process, resulting in the loss of essential meanings. Such categories are: possessive classifiers and evidenciality. On the other hand, we have chosen two rhetorical features connected with specific discursive genres which show that Toba and Maka verbal art have their own patterns and organization, even if they seem erratic or random. These rhetorical features are: prosodic structure in Toba advice and repetition of discursive connectors in Toba and Maka narratives. At the same time, the theoretical interest in this work is to reflect on the model of language that is implied in both linguistic description and translation. The analysis is based on a first-hand corpus made up of different oral genres collected by ourselves in several fieldwork experiences in Gran Chaco Region.

Resumen Este trabajo trata sobre los problemas de la traducción, entendida como una actividad translingüística e intercultural, que involucra tomar decisiones no solo en el nivel lingüístico (estructural) sino también en el comunicativo y performativo del lenguaje. Con el propósito de abarcar estos dos niveles, seleccionamos, por un lado, dos categorías gramaticales de las lenguas Toba y Maká: los marcadores de posesión alienable y la evidencialidad. Dado que se trata de categorías no referenciales y pragmáticas, sus significados culturales podrían perderse en el proceso de traducción. Por otro lado, seleccionamos dos rasgos del arte verbal Toba y Maká que evidencian que el discurso oral indígena posee su propia estructura y organización, aun cuando pueda parecer errático o azaroso. Estos rasgos son la estructura prosódica del consejo Toba y la repetición de los conectores discursivos en la narrativa Toba y Maká. Así también, el interés teórico de este trabajo es reflexionar sobre el modelo de lengua que subyace tanto a la descripción lingüística como a la traducción. Nuestro análisis está basado en un corpus de datos de primera mano recogidos durante sucesivos trabajos de campo en comunidades Tobas y Makás de la región del Gran Chaco.

This paper explores the discursive production of the Toba people, who live in the Gran Chaco Region. It focuses on the study of (advice), a specific oral genre, by considering its formal characteristics, its semantic dominion, and its social importance. nqataGak constitutes one of the principal pedagogical tools in children's socialization process because they acquire a great deal of traditional knowledge through this type of discourse. Advice is also a highly productive genre which is currently used not only in the education of Toba youths, but also in politics and religion as a method of persuasion. In all cases, advice can constitute a powerful communicative resource in the construction of intersubjective or interethnic relations. In this way, advice plays a dramatic role in everyday working, social, and ritual life. This paper analyzes the following aspects, which converge and characterize nqataGak: the components of speech events (setting, participants' roles, topics, key, purposes, etc.), the rhetorical structure, and the lexical and morphosyntactic devices. From anthropological linguistics and related disciplines, such as communications ethnography and ethno-poetics, the purpose of this article is to contribute to the studies of the Toba discourse and to notional considerations of discourse in Native American oral traditions.

El trabajo explora la producción discursiva de los tobas (grupo étnico guaycurú) de la región del Gran Chaco. Se centra en el estudio del nqataGak (consejo), un género de habla particular en cuanto los rasgos formales, los dominios semánticos y a la importancia social que posee. A pesar del proceso de desplazamiento lingüístico a favor del español, el nqataGak es utilizado en la actualidad no solo como modo de socialización de niños y jóvenes, sino también como método de persuasión política y religiosa. En todos los casos, juega un rol fundamental en la regulación de las conductas de la vida cotidiana y en el control social. En el artículo se analizan los siguientes aspectos que caracterizan y definen al nqataGak: los componentes del evento comunicativo (contexto de producción e interacción, roles de los participantes, tópicos, clave o tono, propósitos, etc.), la estructura retórica (prosodia y paralelismo) y los recursos léxicos y morfosintácticos utilizados. Desde la perspectiva de la Lingüística Antropológica y disciplinas afines como la Etnografía del Habla y la Etnopoética, el trabajo se propone contribuir al estudio del discurso en grupos indígenas de la región chaqueña, así como también a las investigaciones tipológicas y comparativas sobre géneros discursivos.