Resumo A crise ambiental demanda refletir sobre o estado do mundo: as condições termodinámico- ecológicas e simbólico-culturais da vida orgánica e humana no planeta. E isto coloca a necessidade de pensar sobre o desconhecimento e a insustentabilidade a vida que inadvertidamente produziu a humanidade. En este texto problematizo e radicalizo em torno de alguns conceitos e questionamentos em torno de aspectos fundantes e constitutivos da ecologia politica desde territorios latinoamericanos, contrastando-as com as contribuicões da ecología política anglófona. Procuro nao apenas establecer una socio-geo-grafía política dos conflitos ambientais, e questionar o núcleo epistémico da ecologia política e estimular uma reflexao mais cosmopolita e crítica para enfrentar os poderes hegemônicos que tem conduzido o mundo a degradação socioambiental do planeta.

Abstract The current environmental crisis calls for thinking about the state of the world: the thermodynamic-ecological and symbolic-cultural conditions of organic and human life on the planet. In this regard, it stresses the need to realize the unawareness and life’s unsustainability that humanity has created. In this text I discuss and take a stand about some of the concepts and founding and constitutive research lines of political ecology. In this way I pretend to open dialogue by placing in context some of the principles, ideas, and founding viewpoints of political ecology in Latin America and contrasting them with those from the English-speaking school of thought. I intend not only to establish a political socio-geography, but to question the epistemic core of political ecology, and to stimulate a more cosmopolitan critical thinking in order to be able to face the hegemonic powers that lead the world into social and environmental decay

Resumen La crisis ambiental llama a pensar el estado del mundo: las condiciones termodinámico- ecológicas y simbólico-culturales de la vida orgánica y humana en el planeta. En este sentido, coloca la necesidad de pensar sobre el desconocimiento y la insustentabilidad de la vida que inadvertidamente ha producido la humanidad. En este texto problematizo y radicalizo sobre algunos de los conceptos y líneas de indagación fundantes y constitutivas del campo de la ecología política. Pretendo así abrir un diálogo contextualizado sobre algunos de los principios, ideas y propuestas fundamentales de la ecología política desde territorios latinoamericanos contrastándolas con los aportes de la ecología política anglófona. Busco no solo establecer una socio-geo-grafía política de los conflictos ambientales, a cuestionar el núcleo epistémico de la ecología política y a estimular una reflexión más cosmopolita y crítica para enfrentar los poderes hegemónicos que conducen al mundo hacia la degradación socio-ambiental del planeta.

The environmental crisis emerges as a crisis of knowledge, which problematizes the logic of sciences and the theoretical status of the social sciences, separated from society's ecological conditions of sustainability. Questioning the theoretical frameworks of traditional sociology and the logic of the social sciences -Marxism, structural-functionalism, the philosophy of language, constructivism, hermeneutics- the author proposes the conceptual bases and ethical-philosophical principles of a prospective environmental sociology which, by transcending the inquiry into the environmental crisis as a social construction, becomes a form of knowledge that accompanies the construction of a sustainable future based on the category of environmental rationality.

La crisis ambiental emerge como una crisis del conocimiento, lo que problematiza la lógica de las ciencias y el estatus teórico de las ciencias sociales, desvinculadas de las condiciones ecológicas de sustentabilidad de la sociedad. Cuestionando los marcos teóricos de la sociología tradicional y la lógica de las ciencias sociales -marxismo, estructural-funcionalismo, filosofía del lenguaje, constructivismo, hermenéutica-, se plantean las bases conceptuales y los principios ético-filosóficos de una sociología ambiental prospectiva, que al trascender la indagatoria de la crisis ambiental como construcción social, se constituye en un saber que acompaña la construcción de un futuro sustentable fundado en la categoría de racionalidad ambiental.

This text intends the deconstruction of the subject that derived in the methodological individualism of science and led to the objectification of nature in the construction of the rationality of modernity. The self-conscious subject, agent of the production of an objectified world is despoiled from its mythical original liberty to become an "effect-subject". The subject becomes an object, configured and determined by the objective structures and the orders of rationality of modernity. Nor the transcendental subject of idealist philosophy nor the ecological self are illuminated agents of a reflexive modernity, capable of solving the environmental crisis. Subjects emancipate in the deconstruction of the rationality that has captured them and in the reinvention of their identities in the realm of environmental complexity. Beyond the hermeneutics of the self and inter-subjectivity based on communicative rationality, postmodern ethics has transposed individuality to its confrontation with otherness. The subject returns to being as a person. The individual self gives place to a we, to a collective cultural being. Facing economic globalization, identities are reinvented together with emergent environmental rights to reappropriate the common goods of humanity. Thus, new social actors emerge to construct a sustainable world guided by environmental rationality, mobilized by the dialogue of knowledges towards the heterogenesis of diversity, based on the ethics of otherness and the politics of difference.

Este texto intenta una desconstrucción del sujeto que derivó en el individualismo metodológico de la ciencia y llevó a la objetivación de la naturaleza en la construcción de la racionalidad de la modernidad. El sujeto autoconsciente, agente de la producción de un mundo objetivado va despojándose de su mítica libertad originaria y convirtiéndose en un efecto-sujeto: en un ente configurado y determinado por las estructuras objetivas y los órdenes de racionalidad de la modernidad. Ni el sujeto trascendental del idealismo filosófico, ni el self ecológico, son agentes iluminados de una modernidad reflexiva capaces de restaurar la crisis ambiental. Los sujetos se van emancipando de su sujeción por la desconstrucción de la racionalidad que los ha capturado y en un proceso de reinvención de las identidades en la complejidad ambiental. Más allá de la hermenéutica del yo y la intersubjetividad fundada en una racionalidad comunicativa, la ética posmoderna confronta la individualidad con la otredad. El sujeto vuelve al ser como persona. El ser individual da lugar a un nos-otros, a la identidad del ser colectivo, de un ser cultural. Frente a la globalización económica, se reinventan las identidades en la configuración de derechos ambientales comunitarios por la reapropiación de los bienes comunes de la humanidad. Así, emergen los nuevos actores sociales guiados por una racionalidad ambiental hacia la construcción de un mundo sustenta-ble, llevado hacia la heterogénesis de la diversidad por un diálogo de saberes, en una ética de la otredad y una política de la diferencia.

Este trabalho tenta uma desconstrução do sujeito que levou ao individualismo metodológico da ciência e levou à objetivação da natureza na construção da racionalidade da modernidade. O sujeito auto-consciente, o agente de um mundo objetivo a produção gradualmente despojado de sua liberdade lendário original e tornar-se um efeito-sujeito: um corpo configurado e determinado pelas estruturas objetivas e matrizes de racionalidade da modernidade. Nem o sujeito transcendental do idealismo filosófico, e do sujeito ecológico, são agentes de uma modernidade reflexiva iluminada capaz de restaurar a crise ambiental. Os assuntos serão emancipá-las a partir do quadro da desconstrução da racionalidade que captou e uma reinvenção das identidades no ambiente complexo. Para além da hermenêutica de si e intersubjetividade baseada na racionalidade comunicativa, a individualidade, a ética pós-moderna confronta alteridade. O assunto passa a ser uma pessoa. Os resultados individuais de um nós-outros, da identidade coletiva de um ser cultural. Enfrentando a globalização econômica, as identidades são reinventadas na formação legislação ambiental da UE pela reapropriação de bens comuns da humanidade. Assim, surgindo novos atores sociais orientada por uma racionalidade ambiental para a construção de um mundo sustentável, levou à heterogênese diversidade de conhecimentos e de diálogo sobre uma ética da alteridade e uma política da diferença.

This paper is intended to open a sociological inquiry on a crucial problem for the future of humankind: its capacity to respond to the global ecological risk. Starting with a critical overview on the possibilities of a "reflexive modernity" based on science and expert knowledge to slow down, stop and revert the current trends of climate change towards the planet's entropic death, an inquiry is opened on the social imagery of sustainability embodied in traditional peoples, on their capacity to respond from their local cultural identities, mobilizing new social actors and leading to an environmental democracy from the ecological and cultural conditions instituted in the social imagery and the life worlds of the people that inhabit the living planet.

Este artículo pretende abrir una indagatoria sociológica sobre un tema crucial para los destinos de la humanidad: su capacidad de respuesta ante el riesgo ecológico global. Pasando por una reflexión crítica sobre los alcances de una "modernidad reflexiva" fundada en la ciencia y el conocimiento experto para equilibrar, detener y revertir las tendencias del cambio climático hacia la muerte entrópica del planeta, se abre una indagatoria -tan especulativa como urgente- sobre los imaginarios sociales de la sustentabilidad de los pueblos tradicionales; sobre la posible capacidad de respuesta desde identidades culturales situadas, que pudieran movilizar a nuevos actores sociales y dar curso a una democracia ambiental desde las condiciones ecológico-culturales instituidas en los imaginarios sociales de los mundos de vida de los seres humanos que habitan el planeta vivo.

The worsening of environmental crisis and its incontrovertible relation with the economic process -the globalization of the market economy-, has reopened the debate on the possibility of stabilizing, down-shifting and de-growing of the economy. This article argües that such de-growing is not possible under the established economic rationality. The construction of sustainable societies demands the deconstruction of the prevalent economic rationality and its substitution by another economy, based on the principies and potentials of an environmental rationality.

El recrudecimiento de la crisis ambiental y su incontrovertible relación con el proceso económico -la globalización de la economía de mercado-, ha reabierto el debate sobre la posible estabilización, des-escalamiento y decrecimiento de la economía. Este artículo argumenta que tal decrecimiento no es posible dentro de la racionalidad económica establecida. La construcción de sociedades sustentables reclama una desconstrucción de la racionalidad económica y su paulatina sustitución por otra economía, fundada en los principios y potenciales de una racionalidad ambiental.

O artigo discute a necessidade da realização de um corte epistemológico que estabeleça o campo próprio de uma história ambiental, incluindo um repertório de métodos para a abordagem de diferentes processos, como as racionalidades econômicas, ecológicas e culturais do uso da natureza, assim como o regate de saberes e práticas tradicionais das diferentes culturas com seu entorno ecológico. São abordadas três vertentes para o estudo da história ambiental: a história epistemol ógica da complexidade ambiental, a hermenêutica das narrativas sobre as relações sociedade-natureza, a construção de identidades e as transformações sociais induzidas pelo movimento ambientalista.

This article discusses the need to make an epistemological separation that establishes the very field of an environmental history, including a collection of methods for the approach to different processes, such as economic, ecological, and cultural rationalities of the usage of nature, as well as the rescue of traditional knowledge and practices from different cultures about their ecological surroundings. Three issues are discussed in the study of environmental history: the epistemological history of environmental complexity, the hermeneutics of narratives on society- nature relationship, the construction of identities, and the social transformations induced by the environmental movement.

O artigo aborda a fundação da ecologia política como campo teórico-prático. A partir da análise da desnaturalização da natureza, o estudo enfoca o papel da política cultural, com suas necessárias características de política da diferença. Em seguida, trata da cadeia consciência de classe, consciência ecológica, consciência de espécie, elementos essenciais da ecologia política. O eixo da epistemologia política fundamenta a análise do tema ética e emancipação, que serve de reflexão conclusiva.

The article faces the foundation of political ecology as a theoretical-practical field. Starting with the analysis of the denaturalization of nature, it focuses the role of the culture policy, as a policy of difference. After this, it treats the chain class consciousness, ecological consciousness, species consciousness, as necessary elements of political ecology. The axis of political epistemology serves as a reference to the analysis of ethics and emancipation, a subject taken as a conclusive consideration.

El artículo trata de la fundación de la ecología política como campo teórico-practico. A partir del análisis de la desnaturalización de la naturaleza, el estudio plantea el papel de la política cultural, con sus necesarias características de política de la diferencia. Enseguida trata de la cadena conciencia de clase, conciencia ecológica, conciencia de especie, elementos esenciales de la ecología política. El eje de la epistemología política sirve de fundamento al análisis del tema ética y emancipación, que sirve de reflexión conclusiva.

Sustainable development, like any deveolopment, happens in time. But this process does not occur in the time of biological evolution or economic growth. It is not within cronological time that inercies happen and tendencies of existing reality take place. Sustentability is in the edge of the modern unidimensional rationality, of a civilization in crisis which opens new horizons and evokes different senses of time. Sustainability contains different times of diverse material and symbolic processes -geological, biological, economic, technological, cultural- and gathers different rationalities which shape environmental complexity. Sustainability times are forged by forms that are projected from the past to the future, resulting in new identities. This perspective inspires a heideggerian phenomenologic view on the times of sustainability.

El desarrollo sustentable, como todo desarrollo, se despliega en el tiempo. Mas este proceso no ocurre en los tiempos de la evolución biológica y del progreso económico. No es el tiempo cronológico en el que se suceden inercias y se enlazan las tendencias de la realidad existente. La sustentabilidad es la marca del límite de la racionalidad unidimensional de la modernidad, de una crisis de civilización que abre nuevos horizontes y evoca otros sentidos del tiempo. En la sustentabilidad convergen los tiempos multifacéticos de diversos procesos materiales y simbólicos -geológicos, biológicos, económicos, tecnológicos, culturales- y se enlazan las diferentes racionalidades que configuran la complejidad ambiental. Los tiempos de la sustentabilidad se forjan en formas del ser que se proyectan del pasado hacia el futuro arraigando en nuevas identidades. En esa perspectiva se esboza una visión fenomenológica de inspiración heideggeriana sobre los tiempos de sustentabilidad.