Abstract In the imaginary of the crimes of South America dictatorships, the image is, in the first place, that of the disappeared. From this repressive experience of the seventies and eighties, this image has circulated, becoming a global icon for the political representation of state crimes. Taking the Chilean case, and drawing on elements of the medial approach, the studies of visuality and the theory and history of art, this article addresses the specific condition of this photograph as a link in the history of the representation of the human face and as an image whose rhetorical efficacy also rests on processes of editorialization, circulation, selection and framing that have remained disattended in the literature on memory. This paper suggests that this “invisible” content is updated when the image becomes a transnational icon of human rights violations.

Resumen En el imaginario de los crímenes de las dictaduras sudamericanas la primera imagen es la de los desaparecidos. Desde esta experiencia represiva de los años setenta y ochenta, esta imagen ha circulado y devenido consigna global para la representación política de los crímenes de Estado. A partir del caso chileno, y tomando elementos del enfoque medial, los estudios de la visualidad y la teoría e historia del arte,este artículo aborda la condición específica de esta fotografía como un eslabón de la historia de la representación del rostro humano y como una imagen cuya eficacia retórica también descansa en procesos de editorialización, circulación, selección y enmarcamiento que no han sido tomados en cuenta en los estudios sobre memoria. El trabajo sugiere este contenido invisible que se actualiza cuando la imagen funciona como ícono trasnacional de violaciones a los derechos humanos.

RESUMO A literatura sobre a relação entre estado e empreendedorismo mostra que o estado possui um papel positivo na configuração das condições para empreendedorismo e promoção do crescimento econômico por meio da atividade empresarial. No entanto, a questão de como a intervenção estatal é justificada no empreendedorismo em regimes neoliberais tem recebido pouca atenção, apesar de legitimar políticas públicas. No presente estudo, analisando entrevistas com autoridades estatais da Corporação de Desenvolvimento de Comércio e Produção Chilena (CORFO), declarações públicas e documentação oficial, examinamos o advento das políticas pró-empreendedorismo no neoliberal Chile e exploramos os princípios que justificam a política do estado nos governos pós-ditatoriais. Essa política estabelece uma dupla despolitização: i) despojar o empreendimento de filiação política e ii) difundir uma retórica meritocrática imbuída de desenvolvimento social, autorrealização e cega às desigualdades estruturais. Argumentamos que a intervenção no empreendedorismo se justifica como uma política para o bem comum.

ABSTRACT Studies show that the state plays a positive role in shaping conditions for entrepreneurship and promoting economic growth through entrepreneurial activity. However, the question of how state intervention in entrepreneurship is justified in neoliberal regimes has received scant attention, although it can legitimize public policies. We examine the entrepreneurial slant of the Production and Commerce Development Corporation of Chile (CORFO), which implements regulations and grants financial support to startups. Analyzing interviews with CORFO’s state officials, public statements, and official documentation, we review the advent of state-led entrepreneurial policy and explore the post-dictatorial government’s principles justifying current state policy. This policy relies on double de-politicization: i) divesting entrepreneurship from political affiliation and ii) propagating a meritocratic rhetoric of social and individual development, oblivious of structural inequalities. We argue that this is functional for this regime as long as it guarantees state intervention in entrepreneurship as a policy of common good.

RESUMEN La literatura indica que el estado desempeña un papel positivo en la configuración de las condiciones para el emprendimiento y la promoción del crecimiento económico a través de la actividad empresarial. Sin embargo, la cuestión de cómo es justificada la intervención estatal en el emprendimiento en los regímenes neoliberales ha recibido poca atención, a pesar de que legitima las políticas públicas. En el presente estudio, analizando entrevistas con funcionarios estatales de la Corporación de desarrollo de la producción y el comercio de Chile (CORFO), declaraciones públicas y documentación oficial, examinamos el advenimiento de las políticas pro-emprendimiento en el Chile neoliberal, y exploramos laos principios que justifican la política estatal en los gobiernos post-dictatoriales. Dicha política establece una doble despolitización: i) despojando al emprendimiento de afiliación política y ii) propagando una retórica meritocrática imbuida de desarrollo social y autorrealización y cegada hacia las inequidades estructurales. Argumentamos que así la intervención estatal en el emprendimiento se justifica como una política para el bien común.

This article aims at enriching the field of social studies of selfhood. Under the premise that prevailing views of the self as mere self-awareness are incomplete, I draw on philosophical and narrative theories to propose an interpretative research program that associates the study of selfhood with that of morality. Bringing Charles Taylor’s proposal to the ground of empirical social research, I understand the self as a reflexive project organized around ideas of the good and the good life. Although in everyday life these moral orientations remain largely implicit, they do unfold in biographical narrative practices: the construction of life stories, testimonies and autobiographies provides indications of the kind of person the narrator wants to be and the effects those moral options have over his or her life and identity. Thus, I propose to approach biographical narratives as practices of moral articulation and management of the self.

El propósito general de este artículo es enriquecer el campo de estudios sociales del self. Bajo la premisa de que las aproximaciones que plantean una noción de self como mera auto-conciencia son incompletas, combino teoría filosófica y narrativa para plantear un programa de investigación que asocia el estudio del self con el de la moral desde un enfoque interpretativo. Importando la propuesta de Charles Taylor a la indagación social empírica, propongo entender al self como un proyecto auto-reflexivo articulado en torno a ideas del bien y de la vida buena. Si en el quehacer cotidiano de los individuos tales ideas del bien no suelen explicitarse, sí emergen en sus relatos biográficos: sus historias de vida, testimonios y autobiografías indican la persona que persiguen ser y los efectos de sus opciones morales sobre su vida e identidad. Sugiero entonces observar las narrativas biográficas como prácticas de articulación y gestión moral del self.

O objetivo geral deste artigo é enriquecer o campo de estudos sociais do self. Sob a premissa de que as abordagens que apresentam uma noção de si mesmo como mera auto-consciência são incompletos, eu combinar teoria filosófica e narrativa para delinear um programa de pesquisa que estuda o auto associado com o moral de uma abordagem interpretativa. Importando a proposta de Charles Taylor a investigação social empírica, proponho a compreender a si mesmo como um projeto de auto-reflexiva articulado em torno de idéias de bem e da boa vida. Se no trabalho diário das pessoas tão boas ideias muitas vezes não explícitas, sim, eles surgem em suas histórias de vida: suas histórias de vida, testemunhos e autobiografias indicar a pessoa perseguida e os efeitos de suas escolhas morais sobre suas vidas e identidade. Sugiro, então, observar as narrativas biográficas como práticas comuns e de gestão moral self.