O Bicentenario da República do Chile comemorou-se no mês de Setembro do ano 2010. Junto com transformar-se num marco histórico, coincidiu com uma mudança política no Governo do país, que passou da Concertação de Partidos pela Democracia (centro-esquerda) à Aliança de partidos formada pela direita chilena. Cumpriram-se por tanto 20 anos desde que em 1990 mudasse o Governo militar presidido pelo general Pinochet. Esse longo tempo, duas décadas, coincide com um período de políticas que o Estado implementou para com os Povos Indígenas. O Projeto “Comemorações e Memórias Subalternas” realizou durante o ano 2010 um conjunto de pesquisas de campo e documentais tendentes a compreender do modo mais objetivo e científico o ocorrido no período e, por tanto, a situação atual das sociedades mapuches em suas complexas relações com a chilena.

The conmeration of the 200 years of the Independence of Chile was in September 2010. This year was also the political change from the Concertación de Partidos por la Democracia to the right political wing chilean political parties. During the last 20 years the Goverment of Chile was in the hands of the center left coalition, after the dictatorship period of Gral Augusto Pinochet end in 1990. During two decades the state aplied social policies in order two develop the indigenous comunities, specially the mapuche comunities of the south of Chile. During 2010 the research proyect named “Conmemoraciones y memorias subalternas” tried to understand the current situation of the comunities, the conflict and others aspects of the indigenous situation. This paper is part of those research.

El Bicentenario de la República de Chile se conmemoró en el mes de septiembre del año 2010. Además de marcar un importante hito histórico, coincidió con un cambio político en el Gobierno del país, el que pasó de la Concertación de Partidos por la Democracia a la Alianza de partidos formada por la derecha chilena. Se cumplieron por tanto 20 años desde que en el año 1990 cambiara el Gobierno militar presidido por el general Pinochet. Ese largo tiempo, dos décadas, coincide con un período de políticas que el Estado ha implementado hacia los Pueblos Indígenas. El Proyecto “Conmemoraciones y Memorias Subalternas” ha realizado durante el año 2010 un conjunto de investigaciones de terreno y documentales tendientes a comprender del modo más objetivo y científico lo ocurrido en el período y por tanto la situación actual de las sociedades mapuches en sus complejas relaciones con la chilena.

Nesta apresentação argumenta-se que o fenômeno mais importante que tem acontecido na América Latina nas últimas duas décadas é a Emergência Indígena. Assinala-se que o primeiro ciclo desse processo de reconstrução das identidades étnicas começou a se esgotar dando início a um segundo ciclo. A nova fase está muito marcada pela experiência do governo do Evo Morales na Bolívia, e das prefeituras indígenas que surgem em muitos países nos que as lideranças das organizações indígenas tem assumido a administração das instituições do Estado no nível local. Essa nova situação questiona o conceito anterior de autonomia, o qual assinalava a não pertença plena na comunidade nacional e coloca o desafio de uma nova cidadania dos indígenas na qual os termos cidadão da Nação e membro do Povo Indígena não são contraditórios. Na nova fase de descolonização, os indígenas buscaram se apropriar como cidadãos étnicos dos instrumentos e instituições do Estado e não retrair-se nas suas comunidades originarias numa sorte de "auto apartheid".

In this work we sustain that the Indigenous Emergency has been the most important phenomenon in Latin America during the last two decades. We indicate that the first cycle of this process of ethnical identity reconstruction has begun to exhaust and to give way to a second cycle. This new phase is strongly marked by the experience of Evo Morales´s government in Bolivia and the indigenous municipalities that have surged in many countries, where the indigenous organization leaders have taken the local public institutions. This new situation debates the previous concept of autonomy, as not full belonging to the national community, and pose the challenge of a new indigenous citizenship, where to be a national citizen and a member of indigenous people do not cause a contradiction. In this new descolonization, the indigenous will search to appropriate of state instruments and institutions as ethnic citizen, but not to retire to their natives communities in a kind of withdrawal or "auto apartheid".

En esta trabajo se sostiene que el fenómeno más importante que ha ocurrido en América Latina en las dos últimas décadas ha sido la Emergencia Indígena. Se señala que el primer ciclo de este proceso de reconstrucción de las identidades étnicas ha comenzado a agotarse y a dar paso a un segundo ciclo. Esta nueva fase está marcada fuertemente por la experiencia del Gobierno de Evo Morales en Bolivia y los municipios indígenas que surgen en muchos países, en que los líderes de las organizaciones indígenas han tomado las instituciones del Estado a nivel local. Esta nueva situación cuestiona el anterior concepto de autonomía, como no pertenencia plena a la comunidad nacional, y plantea el desafío de una nueva ciudadanía de los indígenas, en que ser ciudadano de la nación y miembro del pueblo indígena no plantea contradicción. En esta nueva fase de descolonización, los indígenas buscarán apropiarse como ciudadanos étnicos de los instrumentos e instituciones del Estado y no retraerse a sus comunidades originarias en una suerte de repliegue o de "auto apartheid".

En contraste a lo que parece ser la situación en Venezuela donde se acentúa el hambre y la desnutrición, en el mundo se estima que se han producido buenos resultados en el control de las deficiencias de vitaminas y yodo, la promoción de la lactancia materna, la inclusión de hierro y ácido fólico en los programas de enriquecimiento y fortificación, la atención nutricional a los refugiados y la promoción de la nutrición como un derecho humano. Especial énfasis se pone en la importancia creciente de los programas de nutrición comunitaria. Entre los fracasos se encuentran los programas de alimentación complementaria (la bala mágica) y el combate de la deficiencia de hierro. Se destacan como prioridades el abordaje del problema de la adolescencia (10-20 años) en virtud de su gran vulnerabilidad física, psíquica y nutricional. Igualmente se llama la atención sobre el repunte de la tuberculosis. Se concluye que, a pesar de los grandes logros del Siglo XX, se ha producido un desajuste ético de la sociedad, prevaleciendo la injusticia sobre la equidad y los intereses sobre la inteligencia y el amor.

Abstract In contrast to the situation in Venezuela, where hunger and malnutrition seems to be increasing, good results at a global level have been reached in the fortification of programs regarding iron and folic acid deficiencies, in the promotion of breastfeeding, in the promotion of nutrition as a human right and in the nutritional attention of refugees. Special emphasis is shown regarding the rising importance of the programs of community nutrition. Failures in this field includes the programs of food supplementation and the combat of iron deficiency. Priorities include accessing the problems of adolescents (10 to 20 years) considering their great physical, emotional and nutritional vulnerability. Also, the surge of tuberculosis should be taken into account. The conclusion is that, beyond the benefits of the 20th century, an ethical disadjustment has taken place in society, where injustice prevails over equity and interests over intelligence and love.

This article examines the displacements that have taken place in issues regarding agriculture and the rural world in Latin America in the last 25 years. In a few areas of social knowledge the theme related to such matters has been greatly displaced. Reading the 1960s' highly transcendent texts is relevant almost only to the analysis of the history of ideas - an indication of the aforesaid displacement. In reviewing literature one faces outmoded-sounding debates, with no current importance and sometimes even pointless. Besides, the inertia of current studies points to the lack of renovation and the absence of new approaches. That is why critique has to be exercised. This article assays the hypothesis that in this period the rural issue as well as the rural society have lost their autonomy and there emerges - or there should emerge - a new approach towards those subjects in order to understand the meaning that "rural" still has and will have in our societies. The rural issue is still relevant and it will be increasingly relevant, but perhaps not as a production system or a distinct society, but rather as a symbolic identitarian source and force to societies that are heading to a speedy process of globalization, anchoring them in their cultural profundities. It will probably refer to sociability relations, systems of belonging, an essence of basic relations, perhaps the only one to provide meaning in face of collective globalized action.

En este artículo se analizan los desplazamientos que han ocurrido en las cuestiones referidas a la agricultura y el mundo rural, en América Latina, en los últimos veinte y cinco años. En pocos ámbitos del conocimiento social, los temas referidos a estas áreas se han desplazado muy profundamente, tanto es así que la lectura de textos que fueron de la mayor trascendencia en los años sesenta hoy en día no son, con excepciones, otra cosa que asuntos de interés para el análisis de la historia de las ideas. Al revisar la literatura uno se encuentra ante debates que hoy suenan pasados de moda, sin importancia actual e incluso desmedidos. Más aún la inercia de los estudios actuales conduce a pensar en una falta de renovación y ausencia de nuevas miradas, por lo que es necesario el ejercicio de la crítica. En este artículo se ensaya la hipótesis, que en este período se ha producido la pérdida de autonomía de la cuestión y sociedad rural y que surge, o debiera surgir, una nueva mirada hacia estas temáticas en busca de comprender el sentido que aún tiene y seguirá teniendo "lo rural" en nuestras sociedades. La cuestión rural sigue siendo importante, y lo será crecientemente, pero ahora no quizá como sistema de producción o como sociedad diferenciada, sino como fuente y fuerza simbólica e identitaria para las sociedades que se encaminan a un proceso de globalización acelerado, anclándolas en sus profundidades culturales. Probablemente será una referencia a relaciones de convivencia, sistemas de pertenencia, sustrato de relaciones primarias, quizá las únicas proveedoras de sentido frente a la acción colectiva globalizada.