RESUMO Constatada a urgência ecológica de uma nova relação do ser humano com as outras criaturas, o artigo busca compreender a constituição de direitos e, na sua base, a categoria de dignidade. Para tanto, analisa a linguagem sobre a dignidade e um percurso histórico sobre a ampliação de reconhecimento de dignidade e direitos humanos. A partir dos animais, testa um reconhecimento alargado desses dois conceitos cada vez mais assimétricos. Dessa forma, a relação se transforma na gratuidade e na responsabilidade do Cuidado, assimétrico e interdependente, que configura, assim, um novo humanismo ecológico. Com Leonardo Boff e o Papa Francisco, o artigo sublinha as consequências dessa postura e os elementos teológico-pastorais de prática cristã do Cuidado. criaturas base tanto humanos animais assimétricos forma Cuidado interdependente configura assim ecológico Francisco teológicopastorais teológico pastorais

ABSTRACT Given the ecological urgency of a new relationship between human beings and other creatures, this article seeks to understand the constitution of rights and, at its core, the category of dignity. To do so, it analyzes the language of dignity and a historical journey on the expansion of the recognition of dignity and human rights. Starting from animals, it tests an expanded recognition of these two concepts, which are increasingly asymmetrical. In this way, the relationship is transformed into gratuitousness and responsibility for asymmetrical and independent Care, which thus configures a new ecological humanism. Drawing on the work of Leonardo Boff and Pope Francis, the article underlines the consequences of this stance and the theological-pastoral elements of the Christian practice of Care. creatures core so animals concepts way Care humanism Francis theologicalpastoral theological pastoral

RESUMO O ecofeminismo assume importância crescente como significativa corrente de pensamento e ativismo de gênero e socioambiental. Ele articula prática e teoria, critica o patriarcalismo, o androcentrismo e o neoliberalismo, e propõe um modelo de compreensão do ser humano baseado na reciprocidade, na cooperação e no amor à Terra. Tais características não foram ainda acolhidas suficientemente na teologia. A pesquisa visa mostrar como o ecofeminismo contribui para o avanço da ecoteologia latino-americana, devido à hermenêutica própria, à antropologia inclusiva, à linguagem que integra razão e emoção, conceitos e narrativas, e à valorização do cuidado das pessoas fragilizadas e da Casa Comum. O artigo inicia-se com um nivelamento conceitual. Apresenta os pontos chaves do ecofeminismo e sua forma de elaborar o conhecimento. Demonstra como a teologia ecofeminista desenvolve uma síntese criativa de elaboração conceitual, protagonismo feminino, luta em defesa das mulheres e da biosfera e espiritualidade libertadora. Conclui apresentando as diversas interfaces entre ecofeminismo e ecoteologia. Uma teologia ecológica e feminista fecunda a prática e a teorias cristãs, pois relê com categorias atuais a bíblia e a Tradição, acolhe as intuições básicas da teologia da libertação, associa a conversão ecológica à conversão de gênero para homens e mulheres, ajuda a superar a herança patriarcal das Igrejas, e amplia a categoria “cuidado”, com a contribuição singular das mulheres.

ABSTRACT Ecofeminism is growing in importance as a significant current of thought, also of gender and socio-environmental activism. It articulates practice and theory, criticizes patriarchalism, androcentrism and neoliberalism, and proposes a model of understanding the human being based on reciprocity, cooperation and love for the Earth. Such characteristics have not yet been widely embraced in theology. This study aims to show how ecofeminism contributes to the advancement of Latin American ecotheology, due: to its own hermeneutics, to inclusive anthropology, to language that integrates reason and emotion, to concepts and narratives, and to values of care for fragile people and the Common House. The article begins with a conceptual leveling. It presents the key points of ecofeminism and how it develops knowledge. It shows how ecofeminist theology develops a creative synthesis of conceptual elaboration, female protagonism, struggle in defense of women and the biosphere, and liberating spirituality. It concludes by presenting the various interfaces between ecofeminism and ecotheology. An ecological and feminist theology is fruitful for Christian practices and theory because it re-reads the Bible and Tradition under current categories, takes up the basic intuitions of liberation theology, associates ecological conversion with gender conversion for men and women, helps overcome the patriarchal heritage of the Churches, and expands the category of “care” with the unique contribution of women.