Résumé « Le graduel étant posé comme premier, le catégorique est obtenu par suspension des termes caténaires et conservation des termes extrêmes » (Zilberberg, 1981, p. 10). La caténaire est la figure qui désigne, en géométrie, la forme courbe prise par un câble qui est suspendu par ses extrêmes et qui est soumis à son propre poids. On explorera ici cette figure dans le but d’inaugurer deux théorisations : a) superposée au schéma tensif [∟] proposé par Zilberberg, elle a besoin d’un second schéma, en miroir, inversé, qui double ainsi le gradient tensif afin d’accueillir les deux pôles catégoriels S1 et S2 du carré sémiotique qui, de cette manière, se « tensivise » ; b) le diagramme de la caténaire autorise un modèle tensif d’articulation des sémantismes du langage hors de la logique artistotélienne du carré sémiotique, en ouvrant la possibilité de le supérer, c’est-à-dire en permettant à la sémiotique de « sortir d’Aristote ».

Abstract “The gradual being posited as the first, the categorical is obtained by suspension of the catenary terms and conservation of the extreme terms” (Zilberberg, 1981, p. 10). The word catenary designates in geometry the curved shape taken by a cable suspended by its extremities and subjected to its own weight. This figure of the catenary is here explored in order to inaugurate two theorizations: a) superimposed on the tensive graph [∟], proposed by Zilberberg, it requires a second graph, mirrored, inverted, thus duplicating the tensive gradient to collect the two terms categorical of the semiotic square which thus “intensifies”; b) the catenary diagram authorizes a tensive model of articulation of the semantisms of language outside the Aristotelian logic of the semiotic square, allowing it to go beyond it, that is to say by allowing the semiotics to “come out of Aristotle”.

Resumen “Puesto que lo gradual se postula como primero, lo categórico se obtiene mediante la suspensión de los términos catenarios y la conservación de los términos extremos” (Zilberberg, 1981, p. 10). La catenaria es la figura geométrica que designa la forma curva tomada por un cable que se encuentra suspendido de sus extremos y sometido a su propio peso. Esta figura será explorada aquí con el propósito de inaugurar dos teorizaciones: a) superpuesta al gráfico tensivo [∟] propuesto por Zilberberg, requiere de un segundo gráfico, en espejo, invertido, que duplique así el gradiente tensivo para acoger los dos polos categoriales S1 y S2 del cuadrado semiótico, que, de esa manera, se “tensiviza”; b) el diagrama de la catenaria autoriza un modelo tensivo de articulación de los semantismos del lenguaje fuera de la lógica aristotélica del cuadrado semiótico, haciendo posible superarlo, es decir, permitiéndole a la semiótica “salir de Aristóteles”.

Resumo Buscamos, com esse artigo, apresentar como determinadas teses gerais de Lacan sobre a linguagem podem também nos fornecer e corroborar elementos para uma abordagem discursiva do afeto como alternativa aos projetos de sua redução biológica. O procedimento realizado foi o operar um diálogo entre a teoria lacaniana do significante e a semiótica tensiva para, a partir dos conceitos psicanalíticos de sujeito e Outro, e os semióticos de intensidade e extensidade, delimitar diretrizes para reposicionar o afeto, em sentido restrito, e o ponto de vista econômico, em sentido amplo. Como resultado, defendemos uma releitura no campo lacaniano do conceito de afeto enquanto engajamento, na qual o significante atua em termos de uma semiose que instaura formas de relação entre corpo, sujeito e linguagem sem necessidade de lançar mão de referentes biológicos.

Abstract We seek through this article how certain general thesis of Lacan on language can also provide and support elements to a discursive approach of affection as an alternative to its biological reduction projects. The procedure performed was proposing a dialogue between the Lacanian theory of the signifier and the tensive semiotics starting from the psychoanalytic concepts of subject and Other, and the semiotic concepts of intensity and extensity, quoting guidelines to reposition the affections, in the strict sense, and the economic point of view, in a broad sense. As result, we propose a re-reading in the Lacanian field of affection as engagement, in which the signifier works in terms of semiosis, which establishes rapport forms between body, subject and language without having to make use of biological referents.

Resumen Buscamos, con este artículo, presentar cómo determinadas tesis generales de Lacan sobre el lenguaje también pueden suministrar y corroborar elementos para un abordaje discusivo del afecto como alternativa a los proyectos de su reducción biológica. El procedimiento realizado fue el operar un diálogo entre la teoría lacaniana del significante y la semiótica tensiva para, a partir de los conceptos psicoanalíticos de sujeto y Otro, y los semióticos de intensidad y extensión, delimitar directrices para reposicionar el afecto, en sentido restricto, y el punto de vista económico, en sentido amplio. Como resultado, defendemos una relectura en el campo lacaniano de la concepción de afecto como compromiso, en la cual el significante actúa en términos de una semiosis que instaura formas de relación entre el cuerpo, el sujeto y el lenguaje sin necesidad de hacer uso de referentes biológicos.

Résumé : Épicentre des réflexions de la sémiotique d’Algirdas Julien Greimas, depuis ses origines, la narrativité est analysée sur trois directions pro-positives : (i) comprendre la tensivité implicite dans le modèle narratif greimassien à partir des propositions heuristiques de Claude Zilberberg ; (ii) incorporer à la narrativité —conçue comme une anthropologie de l’imaginaire humain— le régime thymico-pulsionnel défendu par Jean Petitot ; (iii) suggérer l’entrée de la sémiotique dans le début sur les « grands récits de l’anthropogenèse » —récits scientifico-évolutionnistes de l’espèce humaine, récits humanistes de « l’exception humaine », récit phénoménologiques de la « différence anthropologique »— afin d’instruire un tel débat grâce à la proposition d’un récit sémiologique qui mette en évidence la présence et l’action du langage dans l’anthropogenèse.

Abstract: Having been the epicenter of Algirdas Julien Greimas’ reflections on Semiotics since its origins, the narrativity is here investigated in three propositive directions: (i) To understand the implicit tensivity in the Greimasian narrative model, from Claude Zilberberg’s heuristic proposals; (ii) to incorporate into narrativity —conceived as the anthropology of human imaginary— the thymic-drive regime, as defended by Jean Petitot; (iii) to suggest the entry of semiotics point of view into the debate over the “great stories of anthropogenesis” —such as the scientific-evolutionary narratives of human species, the humanist narratives of the “human exception”, the phenomenological narrative of “anthropological difference”, among others— to instruct such debate with the proposal of a “semiological narrative” that evidences the fundamental presence and action of language in this anthropogenesis.

Resumen: Epicentro de las reflexiones de la semiótica de Algirdas Julien Greimas, desde sus orígenes, la narratividad se investiga aquí en tres direcciones propositivas: (i) comprender la tensividad implícita en el modelo narrativo greimasiano, a partir de las propuestas heurísticas de Claude Zilberberg; (ii) incorporar a la narratividad —concebida como antropología de lo imaginario humano— el régimen tímico-pulsional, defendido por Jean Petitot ; (iii) sugerir la entrada de la semiótica en el debate sobre los “grandes relatos de la antropogénesis” —relatos científico-evolucionistas de la especie humana, relatos humanistas de la “excepción humana”, relatos fenomenológicos de la “diferencia antropológica”— para instruir tal debate con la propuesta de un relato semiológico que ponga en evidencia la presencia y acción del lenguaje en la antropogénesis.

Actuellement, la théorie sémiotique se tourne vers les interactions de la vie quotidienne, là où le sens est instable et fugace, sous les contraintes de l'appréhension du sujet et les impositions sensorielles de son corps. Le concept de perception profite d'une place privilégiée dans les réflexions sémiotiques. Le recours à ce concept de la philosophie phénoménologique doit être pensé de façon critique étant donné qu'il fait entrer par la petite porte une << substance (transcendantal) dans l'édifice sémiotique construit, épistémologiquement parlant, sous le concept de la forme immanente. Le but de notre travail est de présenter le concept de sémioception, créé à partir du principe sémiologique de l'arbitrariété du signe linguistique, concept qui rivalise avec celui de perception. Dans un horizon plus vaste, on entrevoit la possibilité d'une épistémologie discursive de statut immanent qui devra se charger de gérer la réflexion sémiotique.

Current semiotic theory takes a look at daily life interactions, in which sense is unstable and fleeting, under the coercive pressures of the subject's apprehension and the sensory limitations of his/ her body. The concept of perception takes a privileged place in semiotic reflections. Resorting to this concept of phenomenological philosophy must be considered critically, since it causes us to bring a (transcendental) "substance" in through the back door of the house of semiotics, which is epistemologically built on the concept of immanent form. The purpose of our paper is to present the concept of semioception, created on the basis of the semiotic principle of the arbitrariness of the linguistic sign, a concept that is in competition with that of perception. On a more distant horizon, we can envision the possibility of a discursive epistemology of immanent status, responsible for handling semiotic reflections.

En la actualidad, la teoría semiótica vuelve su mirada sobre las interacciones de la vida cotidiana, donde el sentido se muestra inestable y fugaz, bajo las coerciones de la aprehensión del sujeto y las imposiciones sensoriales de su cuerpo. El concepto de percepción gana un lugar de privilegio en las reflexiones semióticas. El recurso a este concepto de la filosofía fenomenológica debe ser pensado críticamente, ya que hace entrar por la puerta del fondo una "sustancia" (trascendental) dentro de la casa semiótica, construida epistemológicamente bajo el concepto de forma inmanente. El propósito de nuestro trabajo es presentar el concepto de semiocepción, creado a partir del principio semiológico de la arbitrariedad del signo lingüístico, concepto que rivaliza con el de percepción. En un horizonte más amplio se vislumbra la posibilidad de una epistemología discursiva de estatuto inmanente, que deberá encargarse de gestionar la reflexión semiótica.

Retomam-se três conceitos freudianos - a Verdrängung, a Verwerfung e a Verleugnung -, discute-se as dificuldades de seu entendimento frente às traduções disponíveis em português, com base numa análise semântica dos originais em alemão. Em seguida, por meio de dispositivos de análise semiótica (o quadrado semiótico e as modalizações) comparam-se e confrontam-se as modulações do /SABER/, do /CRER/ e do /QUERER/ nos movimentos semântico-modais desses três mecanismos psíquicos formulados por Freud. O objetivo é propor subsídios teóricos (eventualmente extensíveis à clínica) capazes de distinguir, com base nas estruturas extraídas dessas modalidades, as posições subjetivas diferenciadas do paciente.

This paper returns to three Freudian concepts - Verdrängung, Verwerfung and Verleugnung -, and it discusses the difficulties of their understanding because of the translations available in Portuguese based on a semantic analysis of the original in the German version. Then, through some devices of semiotic analysis (the semiotic square and its modalizations), the modulations of /KNOW/ /BELIEVE/ /WANT/ are compared and confronted in the semantic-modal movements of these three psychic mechanisms formulated by Freud. Our goal is to propose theoretical explanations (possibly applying them to the clinic) able to distinguish, based on the extracted structures of those modalities, the different subjective positions of the patient.

O presente artigo faz parte de uma pesquisa mais ampla que visa explorar as conseqüências intrínsecas à hipótese do inconsciente estruturado como linguagem se levada à sua radicalidade. Para tanto, focamos a problemática que envolve os conceitos referentes à energética freudiana, especialmente o de afeto, e os eventuais riscos de apropriações por projetos de agregação da psicanálise às neurociências. Ou seja, ao invés de adentrarmos nos meandros do regime quantitativo presente desde a obra freudiana e decorrentes aproximações com temas neurocientíficos, buscamos percorrer a outra possibilidade de abordagem dos fenômenos clínicos e psicopatológicos igualmente latentes no método psicanalítico, a saber, a exploração da linguagem e do sentido.

The following article is included in a larger range research program that intents to explore the inner consequences of the hypothesis of the unconscious structured as a language if taken into account radically. This way, we highlight the problematics that involves the Freudian energetic concepts, specially the affect concept, and the risks that surround them and may lead to eventual undertaken projects of the psychoanalysis by the neurocientific theories. Therefore, instead of entering in the quantitative regime core presents since the beginning of the Freudian works and consequent nearings with neurocientific issues, we'll search to delimit the other approach possibility for the clinical and psychopathological events equally concernent to the psychoanalitic method: the exploration of language and meaning exploration.

Este artigo apresenta um estudo das premissas e hipóteses liminares, como também as dificuldades de uma pesquisa mais ampla a respeito, que se elabora na interface teórica entre a metapsicologia freudiana (pulsão e afeto) e a semiótica (das paixões). A proposta global é estabelecer uma teoria da paixão de cunho semiótico-psicanalítico, sob a égide do conceito de pulsão, e levar o conceito de paixão e pulsão a ganhar pertinência perante os demais conceitos psicanalíticos e semióticos respectivamente. A tarefa só pode obter legitimidade se as paixões puderem ser teorizadas e descritas como resultantes de conversões da pulsão (por recalcamento, denegação, sublimação, identificação…).

The current article presents and discusses the results of a research about the relation between Ethics and Clinic in the context of the This article presents both, a study in relation to preliminary propositions and hypothesis, as well as, the difficulties of performing a further research regarding the elaboration of a theoretical interface between Freudian meta-psychology (drive and affect) and the semiotics of passions. The global proposal is to establish a 'theory of passion' on semiotics bases, under the concept of 'drive', thus, leading concepts such as 'passion and drive' to get a pertinence and be as significant as the other psychoanalytic and semiotic concepts. This task can only be legitimated if 'passions' could be theorized and described as ' drive conversions resultants' by denial, repression, sublimation, identification and so on.

Este artículo presenta un estudio de las premisas e hipótesis liminares, como también las dificultades de una investigación más amplia a respecto, que se elabora en la interfaz teórica entre la metapsicología freudiana (pulsión y afecto) y la semiótica (de las pasiones). La propuesta global es establecer una teoría de la pasión de cuño semiótico-psicoanalítico, bajo la égida del concepto de pulsión, y llevar el concepto de pasión y pulsión a ganar pertinencia ante los demás conceptos psicoanalíticos y semióticos respectivamente. La tarea sólo puede obtener legitimidad si las pasiones pueden ser teorizadas y descritas como resultantes de conversiones de la pulsión (por resentimiento, denegación, sublimación, identificación...).

O autor toma o texto da Interpretação dos Sonhos de Freud, mais precisamente, o próprio sonho maior aí analisado, da injeção em Irma, para defender a idéia de que o criador da psicanálise inaugurou com isso uma reflexão "semiótica" avant la lettre, sobre a espinhosa questão do sentido. Sustenta que, frente ao modo como Freud dispôs seu método de interpretação onírica, as análises lacanianas desse sonho merecem reparos, justamente porque careceram de uma discussão maior sobre a questão freudiana do acúmulo de significações do sonho, ressentiram-se de um diálogo, não havido no tempo, entre a psicanálise e as teorias que têm o sentido como objeto precípuo de investigação (teorias do discurso e semióticas). Entende que as razões desse déficit devam ser debitadas ao modo como a psicanálise lacaniana e pós-lacaniana conduziram o conceito de sentido, paulatinamente desdenhado e abandonado, senão mesmo abertamente excluído de suas cogitações atuais.

The author uses the most important dream analyzed in the Freudian Interpretation of Dreams, the Irma's injection dream, to support the idea that the creator of psychoanalysis has in this text inaugurated a "semiotic" understanding, avant la lettre, of the arduous question of sense. In face of the manner in which Freud arranged his method of dream interpretation, he sustains that the Lacanian analyses of this particular dream deserve remarks. According to the author they lack a broader discussion on the Freudian question of the accumulation of different meanings in this dream; they also resent the inexistence, back then, of a dialog between psychoanalysis and the theories that have the sense as their main object of investigation (discourse theories and semiotics). It is stated that the reasons of this deficit may be charged on the way Lacanian and post-lacanian psychoanalysis have conducted the concept of sense, gradually disregarded and abandoned, if not openly excluded from their current cogitations.

L'auteur utilise du texte de la Science des rêves de Freud, plus exactement, le rêve majeur de l'injection d'Irma, pour défendre l'idée que le créateur de la psychanalyse a inauguré avec ses analyses une réflexion 'sémiotique' avant la lettre, sur la question épineuse du sens. Devant la façon dont Freud a disposé sa méthode d'interprétation, les analyses lacaniennes de ce même rêve méritent des reproches parce que justement elles se ressentent du manque d'une discussion plus serrée sur la question freudienne de l'accumulation de significations dans le rêve, elles se ressentent du manque d'un dialogue non tenu entre la psychanalyse et les théories qui ont le sens comme son propre objet de recherche (la sémiotique). L'auteur entend que les raisons de ce déficit doivent être débitées de la manière dont la psychanalyse lacanienne, et surtout post-lacanienne, ont pris le concept de sens, peu à peu dédaigné, ignoré, voire ouvertement exclu de ses cogitations actuelles (cf. les propositions de Miller sur le hors-sens).

Toda reflexão sobre a pesquisa em psicanálise se concentra em geral: (a) na mútua implicação que se espera aí entre a dimensão teórica e a clínica; (b) num debate entre a pesquisa psicanalítica e a pesquisa «científica», onde a psicanálise é levada a confrontar-se com a ciência cartesiana, experimental, positivista ou neo-positivista, e assim adiante… O presente estudo quer abordar uma região menos explorada nesse debate; quer demonstrar que a psicanálise freudiana, sobretudo com Lacan e após Lacan, acabou sendo levada a uma «submissão pânica» ao a priori da enunciação do fundador (Freud) ou do re-fundador (Lacan). A pesquisa ficou embaraçada numa teia excessivamente «transferencial», sob o regime de um dixit Lacan sobreposto a um dixit Freud. O autor defende uma saída para isso: conceber a pesquisa psicanalítica como uma conceituação estruturante do inconsciente com Lacan e Freud, e não sob Lacan e Freud.

Reflection about research in psychoanalysis generally focus on: (a) the mutual implications supposed to exist between the theoretical and clinical dimensions; (b) the discussion between psychoanalytical and "scientific" research, in which psychoanalysis in confronted with Cartesian, Experimentalist, Positivist, or Neo-Positivis models, among others. The present study intended to approach a field that has been poorly explored on this debate, aiming to demonstrate that Freudian psychoanalysis, specially with and beyond Lacan, was led to a "panicky surrender" to he a priori enunciation of the founder (Freud) or to the re-founder (Lacan). Research got entrapped on a web of excessive transference regulated by a Lacan dixit over a Freud dixit. I suggest that the way out of this puzzle is to conceptualize psychoanalytical research as a "structuring conceptualization" of the unconscious with Lacan and Freud rather than under Lacan and Freud.